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练功的生活定位

收藏 打印 发给朋友 来源: 兰州真研所   发布者:兰州真研所

很多功友特别是已经通督的功友随着练功的深入就会面临一个练功的生活定位问题,练功在日常生活中如何定位?该怎样处理好练功和生活的关系等等类似问题就会显得越来越突出。不能处理好练功和生活之间的关系,练功就难以长期坚持下去。本文就这一问题和各位功友一起探讨,以下论述均为个人理解,未必正确,如有谬误请批评指正。

练功在生活中如何定位?用一句话表达就是“练功生活化,生活修心化”。这句话描述的是练功和生活的关系,其实只是同一个问题的两个不同方面,为了便于说明勉强作一个区分。练功生活化强调的是正规的练功,是练功必须融入日常生活,这是一种狭义上的练功。生活修心化强调的是生活,是怎样把生活当成一种练功,这其实是一种广义上的练功。

1. 练功生活化是时代的要求

现代人需要什么样的修炼功法?大家可能有多种答案,但是大多数人会有一个共同的要求那就是既能达到治病健身、修心养性目的,又能适应现代人的生活环境与节奏。时代已经发生了深刻的变革,现代人已经不可能具备古人一样练功时间和练功环境。对于绝大多数练功者来说,练功必然是一种入世的修炼,以前那种“深山守静孤”的做法即便在古代很多真正的修炼家也是反对的。练功者是现代社会的一员,不可能离开现代社会环境,因此他们必然希望练功能和日常生活打成一片,能自然地融入平常的生活之中。那些不适应现代生活、不能拉近和普通老百姓的距离,不能让他们从中受益的功法如不加以革新都将逐渐趋于消亡,这是历史发展的必然。

2.功法的设计必须符合练功生活化的原则

练功生活化既然是时代的要求,客观上它要求具体功法的设计必须遵循这一原则。一个功法是不是一个较好的功法,能否为多数人所接受并长期修习,很重要的一点就是它能不能很容易融入现代生活。对于真法爱好者来说,我们应该感到幸运,这样的事情不需要我们来完成,李老已经替我们做好了。首先真法的定位是一种“医疗保健”功法,而医疗保健正是人们日常生活中最重要、最基本的需求之一,因此真法从一开始就符合生活化的要求。其次真法有着完整的学术体系,在理论层面上以《黄帝内经》全真导气理论和其他中医理论为指导,在实践层面上吸取了包括内丹术在内的历代各家各派“行气摄生”方法的精华,经过数十年来推广实践、科学试验、临床观察的检验,其科学性、有效性毋庸置疑。真法这一概念有着科学明确的内涵,这和我们通常理解的“气功”概念有着本质的区别,因此它不属于气功的类别,更和社会上所谓“XX功能”,和一些伪科学、伪气功有天壤之别。可以说真法是传统养生方法在今天新形势下的继承和发展,这可以从李老的生平经历、功法中采用的名词术语、功法设计遵循的“炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道”的基本原理,特别是五步功法的后续修炼中得到证实。传统的养生方法由于受到当时经济科技发展水平的限制,其功理功法越来越难以为现代社会、现代人所理解接受。李老对此进行了彻底的、符合时代发展要求的革新。首先功法设计得简单明了容易上手,其次采用学术的思想和方法来指导规范真法的理论和实践,同时利用现代科学技术手段对真法开展研究,从而解决了传统养生方法如何科学化和现代化这两个重大问题。所以我们练功者会感到真法很贴近生活、很容易接受和操作,每天抽一段固定时间练功,不论通督前还是通督后都不困难,能够很自然的和日常生活相融合。大家可以对比古丹法那一堆“法地财侣”的要求看看会有更深刻的体会。所以对于传统养生方法在当今社会如何生存发展,李老可以说是做出了开创性的贡献,也必将因此留名后世。同时在当今社会西方科学占主导地位的情况下,我们民族的传统文化如何发扬光大,李老通过真法也提供了可以借鉴的范例。

3. 练功生活化对练功心态的要求

练功生活化对练功心态的要求就是要把练功当成日常生活中一件很平常的事情,如同吃饭睡觉一样以一种很自然的心态去完成。这个问题很重要,但是一些功友对此认识不足。有的功友看了别人的一些例子:如论坛上或辅导班上有的人几天就通督了,有的人很短时间就看到光了,受此影响往往自己修炼时会产生急躁追求心理。有的功友追求XX功能,有的功友甚至问练了真法能不能“隔空打人”,凡此种种都是没有摆正自己的心态,没有遵循练功必须融入生活的原则,也和真法“医疗保健”的定位相矛盾。反过来如果理解了练功生活化的原则,把练功当成日常生活中一件很平常的事情很自然的去做,有意练功无意成功,那就不会有种种追求的想法了。一些练功有成者刚开始对练功都很迷恋,但是经过长期的练功实践后慢慢改变了自己的心态,变得不那么执著了。练功其实是很平实的事情,李老和我们一样每天工作、学习、练功并不是如同神仙一样,“神奇卓异非至人,至人只是常”这些现象值得我们认真思考。

4. 练功生活化表明练功和日常生活之间目标法则的一致性

首先练功生活化表明练功就是一种生活,因此它和生活的目标是一致的。练功一定有助于提高练功者积极光明的一面,提升他的道德品质。一个人练功后首先是自己受益如身体变好了智慧开发了这是利己,其次应该主动关心帮助别人这是利人,进而应该为社会国家多做贡献,其终极目标正如李老所说要为人类的健康事业做贡献。个人也在这个过程中不断得到提高升华,这才是练功的正道。反之有的人练功后心胸更狭窄了,整天神神叨叨也不爱与人交流沟通了,医院也不敢去了怕病气多,人也变得越来越自私了,这就违背了生活的目标,说明练功练得很有问题。

其次练功既然是一种生活,同生活中做其他事情一样,成功的法则是相同的。那就是信心加上正确的方法加上恒心和毅力。初学者要想通督首先要有信心,要相信真法,相信自己一定能成功,其次要了解真法的特点按照正确的方法操作,同时在遇到困难的时候不要灰心丧气要有恒心和毅力坚持下去。论坛中的一些版主他们开始练功的时候往往都没有人指导,互相交流的机会也很少,很多东西都靠自己去体悟,他们也练成了。现在有了论坛,真研所老师的电话都是公开的,有问题随时可以提问,条件比以前要好得多因此成功的概率必然要大得多。这么好的条件如果仍然不能练成,这就要从自身出发多找找原因。

5. 练功生活化表明练功和其他锻炼形式之间的统一性

对于练功应该认识到和其他锻炼形式一样,它并不是万能的,它有自身的优势但也并非包治百病。把它作为一种日常的锻炼坚持不懈会收到很理想的效果,但如果抱着“病急乱投医”的想法则可能会很失望。对于很多慢性病它的长期疗效较好,对于一些急性病则仍然需要其他中西医治疗相配合。它们彼此间并不矛盾,应根据具体情况把它们有机统一起来。另外练功时还要注意动静相间的原则,通督后在练静功的同时配合练一些动功,或者配合一些不太激烈的体育锻炼,“外练筋骨皮,内练一口气”,“只有内练没有外练则肢体不灵,只有外练没有内练则气血不合”。有的功友觉得自己练功因而健康有了保证,于是生活中反而不注意养生保健,这种做法并不可取。练功其哲学上的意义就在于告诉我们:无论做任何事情,人必须认识规律、尊重规律进而正确把握规律才能成功。因此应该在修炼的过程中把养生的原则方法溶化在日常生活的各个方面,无论作、息、坐、卧、衣、食、住、行等等,都必须符合人体生理特点,自然和社会的规律,才能给我们的工作、学习和健康带来更多的益处。

6. 生活修心化

生活修心化也有人称为生活练功化,不过个人觉得还是修心更能反映其实质。如何在日常生活工作中练功,如何把日常生活也当成一种练功,这是很多功友都关心的一个问题,事实上不可能何时何地都能坐下来正规练功,也不是无时无刻都在想着练功。但是无论是正规练功还是日常生活,它们之间的相通之处就在于都重视心性功夫的修炼。其中的一个关键内容就是无为状态的培养,无为可以有很多个不同层次的理解,但最基本的一点是专心,认真做好每件事,心不散乱,“行站坐卧不离这个”。无论工作学习专心致志才能取得较好的效果,平常能经常保持无为状态练功时就很容易入静,练功时的高度入静会反过来加强平时的无为状态,这就把练功和生活有机结合在一起,从而形成一个相得益彰的良性循环。通过练功的训练,进入虚空的境界之后,内心非常清静,而且可以经常保持这种状态。这种心态在做事情的时候,可以很容易掌握其中的奥妙发现问题的关键,好像豁然开朗了,这就是开慧。对此古代的先贤早就有过论述,孔子推崇修身、齐家、治国于一体的处事观。他在《论语*子罕》中说:“子绝四,毋意,毋念,毋固,毋我”,就是说凡事不要执着、贪念、追求,而要忘记一切,无我无私,这就是一种无为的状态。他主张在社会实践中,时时、处处、事事修炼人心,就是对自身修身养性,陶冶情操的更高一层修炼。孔子所提倡的“仁”,不仅是一种高尚的道德,而且是一种很高的修炼境界。明白了这个道理就可以知道时时刻刻都可以练功。在日常生活中,走路可以练功,睡觉可以练功,看书写字也可以练功;保持平常心是练功,泰然处事是练功,助人为乐是练功,只管耕耘,不问收获也同样是练功。作为练功人,既要用一定的时间按照功法的要求潜心修炼,又要在日常的学习、工作、生活之中处处修心,使之相互促进。这样就把练功与现代生活紧密结合起来,既可以提高功力,又能够促进工作。

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